审视今天论坛的主题——“语文教师的成长与发展”，回顾自己的工作、学习经历，的确有许多真切的感受。

教师的“师”一字，在古代的中国是指军队编制的一个单位。从本义上看，这个人应具有领导2500人的能力，这种说法确实有些让我们为师者感到沮丧。但若据此好好地涵咏一下“师”的含义，想一想学生到底为什么而学，想一想学生凭什么被一个所谓的“师”的人去指导、去约束、去改变，自然就会有新的认识。我想学生学习的最终目的，是为了找到未知的自己、发展的自己、更为全面的自己！决不是昨天的自己，也不只是今天的自己，他们为此才需要教师，教师必须是具有别人所没有的优点的人，学生受这样的教师的影响，才会有趋善臻美的发展与改变。

正缘于此，我们的教师才需要成长、才需要发展。若是停滞不前，以不变应万变的姿态来指导活泼的、正在成长而又期待发展的学生，无疑是在循表涉江、刻舟求剑。而从人类学、文化学的视角看，自发性与自主性的发展不仅是当代语文教师的使命，亦是我们个体生命价值得以体现、得以延续的基石。在与一批又一批学生的交往互动中，我们赢得的不只是信赖与尊敬，而必将获得“日新又新我常新”的成功体验。教育的过程是社会化的过程，是师生双方和谐发展的过程。今天我们谈论教师的成长与发展，应当首先意识到这一点。

当今的生活，我们承享着数千年来全人类共同创造的文明成果，我们在承享的同时，也在适应着、改变着、创造着，我们的语文教学呼唤着变革与创新，但在变革与创新的过程中，我们必须是有所持守的，“育人”是教师的天职，是每一位教师必须恪守的价值取向。我们不能把价值的多元化等同于价值观念的紊乱和道德意识的虚无，当代语文教师的成长，需要充分激发个性的潜能、发展个体的才智，但更为迫切的是——需要凝聚群体性的文化向心力与道德的认同感。

钱穆先生曾就中国人所称的“人格”作过十分精辟的阐释，他说：“与人相互分别，而又可在相别中作代表，作一模样，那即是其人格了。俗语又称‘性格’、‘品格’，与西方法律上之人格义大不同。‘四书’《大学》篇中连用‘格物’二字……我们做人该知有一榜样，真认识这一榜样，则其他自迎刃而解。故曰：‘致知在格物。’又曰：‘物格而知至。’我们能知孔子是我们中国人一榜样，那岂不知道了做人道理了吗？做一孝一子，必该先知一榜样。做一忠臣，亦该先知一榜样。做一圣贤，仍该先知一榜样。”（《中国思想通俗讲话》）诚如钱穆先生所言，我们所说的“人格”自然不同于西方法理学、心理学中的“人格”，自有中国文化的一番深义所在。我们今天谈论语文教师如何成长，就需得认识于漪老师他们那一批名师的榜样。学而时“习”、“习”而时“格”，方能盈科而后进，获得长足的发展。这决非是拘囿一时的权宜，而是数千年来中国优秀传统文化的薪火相传！我们的成长是需要榜样的，只有有了榜样，才能有所参照，才能有格可循、有格可依；也只有在不断“合格”的前提下，才有可能自创一格。

“此生耕作明己学，但开风气不为师”，我希望，此生能够致力于学，致力于体察与思量，致力于学生人格的感召，致力于见贤思齐风气的育化与养成；不自欺、不自弊，不沽名钓誉、不好为人师。“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”（《易经》）——但开风气不为师！这就是我，一个青年语文老师的感受与认识，也是我进德修业的努力方向。