常常有一种感觉，就是在咱们国家，自己的公民往往不如外国人那样受到礼遇和尊重。比如在北京故宫，就专设了“外国游客入口处”；在某城市的酒吧街，专设了外国人的入侧间；在商场酒店，服务人员对外国人说话客客气气，对自己的同胞一不对劲就甩出几句国骂；外国人在中国游玩发生了问题，总是调遣最现代化的交通工具和最高明的医生去营救，而国人则未必有这般福气；国内翻车沉船，洪灾震灾，很少听说公开地对遇难者哀悼，而外国的火车出轨、大桥坍塌，死个几十人，我们就又是问候，又是致哀。

    你不能不奇怪，咱们中国人好象自己都瞧不起自己似的。可人家老外不这样，自己的公民最受优待。在美国空港入口，美国人总是优先，外国人靠后。检查行李，对本国公民态度极好，对外国人既严肃又严格。日本也这样，那里的空港，日本国民的进港通道有七八十个，给外国人的只一个。嫌太挤，那好，等日本人全部走完了，他转换过牌子，你再进来。他们就是把本国公民放在第一位，尊重自己人比尊重他人为重。你以为是人家发达国家看不起人吧？不，他们懂得，无论是总统还是职员，是军官还是失业者，他们所享受的福利大都是由本国公民创造的，本国公民才是自己的衣食父母。相形之下，我们一些人的衣食住行好象都是外国人白送的，才这样恭外而倨内。

    前些天从网上看到浙江大学博士、教授郑强的一个演讲稿，说及此事他的血管似乎都在暴跳：“中国人为什么这些年都往外跑？最重要的是要让国民热爱自己的国家。在广西，美国的骨头埋了几十年，还叫中国农民去找，美国人的骨头找到了，放在棺材里送回去，举行隆重的仪式、行军礼，这怎么能让美国人不自豪？反之，找骨头的中国农民在寻找是摔了一跤，把自己的骨头摔坏了，给200元就打发回家了------；一个日本的农民跑到峨眉山去玩，骨头摔断了，就用中国空军的直升飞机去救他，而在日本大学一名中国留学生在宿舍里死了七天后才被发现；名古屋大学的一对博士夫妇和孩子误食有毒蘑菇，孩子和母亲死了，父亲则在名古屋大学医学院的门诊等了12个小时，也没有一个日本教授来珍视！而你们为什么还要这么友好，以为自己很大度？”自尊者人必尊之，自贱者人必贱之。你首先把自己看重，人家才把你看重。几年前发生的美国青年在新加坡撒野受鞭刑的事，我觉得当事的两个国家都了不起。一方面美国总统亲自出面替本国公民求情，可见国家对国民的的重视。另一方面新加坡偏不理这个茬，鞭子照抽，因为这涉及到国家的尊严，你抽了，人家才拿正眼看你，不抽人家反而看不起你。

    曾几何时，我们总是强调集体主义。诚然，集体主义是需要的。但却不能以抹杀个体的价值作用为前提。其实，抹杀了个体公民的价值就等于抹杀了民族的价值，英国国有石油公司安装输油管道，要从一个老太太别墅底下穿过，老太太就是不让：国家怎么能侵犯个人利益呢？的确，没有个人利益哪有民族利益？最后国家认输了。输油管道只好绕开走。

    真正的马克思主义者并不是只重国家和集体而轻视个人价值。马克思曾把黑格尔颠倒了的国家与人的关系重新倒过来，认为国家不是人的存在基础，“国家的职能等等只不过是人的社会特质的存在和活动的方式”。他认为“人是人的最高本质”。就是说，国因人而存在，而不是人因国而存在。国家怎么可以凌驾于人民之上，甚至可以不尊重他的人民呢？一个民族的精神首先体现在国家对待国民的态度。

    我不是民族主义者，但我相信一个人如果不知道民族应该自爱和政府应该如何尊重他的人民，他也绝不是国际主义者。现代文明认为：“国家的作用是保护人身安全和健康；保护人身自由和私有财产；抵御任何暴力侵犯和侵略。一切超出这一职能范围的政府行为都是罪恶。”（路·冯·米瑟斯《自由与繁荣的国度》）